轻取。

高一的时候老师布置给我们每星期写一篇随笔，说是为日后的 漫漫长征打底。想来老师本也出于强化目标的好意，无奈本 人素向不愿意被束缚，但凡硬性的规定都要对峙着来，交了几 片杂乱的小记后就再也没影了，老师很是拿我没辙，絮絮叨叨 说什么你的思绪就像是火花霎时的戟战，要是能够稍作整理绝 对是无上的惊喜云云，而每次我都很不以为然笑笑走开。 其实现在想想还是很感激她的，初中时候的老师只是一味 地批判，说是思绪太跳跃太纷乱，长此以往中考作文定难有 上乘的成绩。于是有段时间抓着循规蹈矩的说明文死啃，于是 中考缴的也是循规蹈矩的说明文，于是最后也很循规蹈矩地没 有了上乘的成绩。 这时候想到徐志摩《济慈的夜莺歌》里的感触颇深的一段话： “能完全领略一首诗或是一篇戏曲，是一个精神的快乐，一 个不期然的发现，这不是容易的事；要完全了解一个人的品性 是十分难，要完全领会一首小诗也不得容易。”敢说一半得靠自 身的缘分了。

●片刻击迸火花●


●人本来就是存在否定与被否定中 在过去的被否定与对未来的 否定中勉强而战栗

●那还不如早点解脱 想啊，是想啊，但大多数人 是懦弱及怯惧终结的 所以 人又是 可耻地苟生

●很多时候其实也并不是 有没有留恋的 来决定你捏拿生命的胆 量 仅仅因为 你是人 人 人 人 人人人人 仅此而已

●你是由欲望的融交媾合而成的人 是人 其实本也只是欲望的 产物 是人 所以不敢真正直面死亡 所以 懦弱

●想来平素自己的个性及另类 是不是也仅只是为了图出位，图 证明价值的这个目的而已？是去做，而不是做

●自杀的两种歧义 第一种人 可以是你说的那种人 那种人 不屑于讨论 另一种人 是以燃烧求永恒自我 以完善自我追求巅峰的方式和现 实抗衡 因为太过苛求 太过执着 但一次又一次地被魑魅魍魉击倒 甚至遍体鳞伤身心俱裂 惟有以绝望及真璞燃烧自己，给以世界直 白的警醒 于是便有了绝对的自我，及自我的毁灭 他们是对得起自己 是抓住了自己 而不是失去

●关于过去，我的记忆里仅存的也只有最美好的部分，虽则我知道 那个时候发生过许多事情弄得自己也并不愉快，但我就之那些的 记忆却模糊的不像样了，却只有最美好的片断闪烁其中，仿佛过去 全然是玫瑰色的金灿的以往。 那是因为我们都想逃避，我们不甘面对现实，我们累，所以我们想起。 但是，即便过去是真正美丽的存在，但他也已然消逝了，人不能沉 湎于过去的虚幻不能自拔。。。 对一个人的记忆，我想，更多的不是就那个人，而是就那个时候， 那个时候的环境，心境，思想，所有过去的镜像而已。。。。

●红楼。。如果没有一定的文学底蕴和社会阅历（这点就该著尤为重） 是很难啃下的。。。就算将就也不过囫囵吞枣。。所以常听别人娓娓 道来自己如何如何学富五车，小学便一举拿下十大名著。。。其实我 是很嗤之以鼻的。。。。

●其实说到文学，也不特定去看什么高深的东西，就算是再平常能够 随处可见的或是非常浅显的东西，只要对你的心灵有所启发，让你的 思想得到一定的洗礼。。我以为，都能统称为文学。。。

●烂漫从来都不是刻意的，真正喜欢对方爱对方，所有为对方做出的一切， 都是烂漫的和诗意的。爱情不是讨价，也不是以价还价，不是自己付出 多少要求对方就一定要给与多少

●世界上最不可思议的是什么？ 是母爱。 我实在想不到能有比母爱更宽广更细腻更伟大更永恒的事物

●终于发觉自己其实是个最容易受伤的人。生来性格偏激极端， 又是不折不扣的完美主义者，我的世界没有守则没有圆矩，钻 进去了就算撞个头破血流也不会停止。一直以来自己都是伤痕 累累，甚至这个伤口血还没干又在上面盖上个更深的伤口。但 老天爷想得很周到，自己又天生似的超健忘，也容易放得下， 所以每次都是心还没打算放下，脑子已经放下走了很远。所以 不断的受到伤害又不断的自我麻醉。负重的心其实早就不堪重负。 那些麻醉了的伤口，看起来相安无事，但是只要外界稍稍用力拉 扯，伤口就会从麻醉中醒来，拉得更大，甚至感染到了其它的伤口。

●其实法语比较烂，一直有逃课。终究其因，逃避从来在过去的自 己打下深深的烙印。不负责任素向是逃避的代名词。不知从什么时 候开始，逃避去感动，逃避去思考，逃避去付出，逃避去爱，被爱， 逃避恨和去恨，那瑰色与皂色的杂糅不知什么时候已然抹煞。 la perte 我已失我，在否定与被否定中夹缝苟涎。

●其实有的时候觉得自己更多的只是形而上学的高谈阔论。。。 其实只一句话要明确的是。。。笛卡儿的“我思故我在”而已。。。 相形之下 其他的都沦为泛泛而谈的赘论了。。。 “人之患在好为人师”，所谓好为人师就是喜欢摆出我是什么都懂 得的神气，对着别人说出十三分肯定的话。。。虽说这种虚伪的 根性是谁也有的。。。但其实我真的没有什么说教的意思。。自 己也需要每时每刻地否我，戟刺中警醒，继而勃发。。。 智识的源泉。。。怀疑精神的永驻。。。 至此。。。。互勉。

●做到自己 说起来很容易 但是 很是需要一份胆识和执着。。。

●你还有的痛苦，你还有的思考，说明你并未麻木。

●人类若是没有剖析自己的胆量，不敢直面自己的阴晦，没有批判， 只存活在纸醉金迷的物质欲望里，就永远不可能进步。艺术从来 都不可能是直白的，你知道吗？它需要的是引申和升华！

●呵呵，虽则做到自己是很痛苦的事，但是，追逐太阳永远是最可爱。 最美丽的。

●你还有的痛苦，你还有的思考，说明你并未麻木。而当“圆滑开始渗 蚀，我们学着妥协让步蓦悟无语麻痹长大”时，你的愤怒消逝了时， 你开始把提起笑肌作为习惯性动作时，你得到了看似瑰色复重的世界， 但你失去的是自己。

●至于海子，我曾尝试用他的笔触撰写了些不成文的杂想，但很多时候 有的只是效颦之感。但他的才华横溢，他的抗争，他的无我，还有， 他所不能比拟的幽愁，他给我们的太多，我只感觉到，在我的前面， 还有很多路要走。

●我常常会动手写些看上去漫无目的的东西，但内蕴波澜万戟；只因我 的思绪纷乱而又激昂

●只要内在的思想能够战胜外在的自我，无论什么时候都会是永恒的前卫。

●事实上，能做到那样的人很少。我们都是由欲望做成的可悲的人类。 而很多时候的欲望，都是发自胴体的渴求。

●所谓爱情 不过是两腿之间最初的冲动而已

●怎么说呢……或许由于个人内心的病态所致吧。。。我一直认为自己的 心灵是残缺而且丑陋的，也把这种变态的思想带到了自己不羁的文字里 去，所以一些人表示的不赞同是可以理解的。但我不认为自己是无病呻 吟。对于有过比很多人靠死亡更近的经历的我来说，没有无病呻吟的本钱。

●的确，很多时候我都陷入了自认为孤掌难鸣的极端。但其实很多人未尝不 是这样呢。很多人都认为自己是唯一，世间仅有的，到头来才猛然顿悟， 实际上自己只是比别人多一点自命不凡而已。

●话扯远了，事实上也是很希望自己不要那么阴晦罢。还是实在点好。 但又是身不由己。

●逃避，作为没有血色过往，没有厚重背负的八十年代的我们，作为红色政 权日逾消翳、拜物质倾向日逾溢滥、精神日逾空虚脆弱没有图腾没有希冀的 年代里幸运地欣荣着地我们，逃避是八十年代的代名词之一。

●其实我很想知道，到底是什么让现代人都变得如此冷漠无情冷血麻木，都 变得追捧快餐文化，都变得如此没有耐性，到底是什么在作崇？或许有一天， 我也会把提起笑肌作为每天的开机程序，我也会不加黑胡椒就咽不下饭，我 也会有只看娱乐节目而对冗长的电影不屑一顾的时候，所以，我在这里的所 谓的愤世嫉俗，看起来都是幼齿和无聊可笑的了。

●所谓的爱其实也就是包容。真的感觉到要包容一个人，接受一个人，是那么 的不容易，就好像要以全身心投入的姿态去迎接一个世界的似。

●虽说他们对于我的爱过于窒息过于不成熟，但那个年代的他们，一个自我 压抑的过分甚至病态的年代走来的他们，对于新环境新形势下接受着新事 物新观念幸运地欣荣着的我们，他们窘迫他们不安，他们不知道以何种方 式来关心来爱属于他们却又不属于他们的下一代，所以他们的爱或许来的 固执或许来的偏激或许来的形式化，其实泼杯凉水认真地反省自己，在所 谓的开放的社会形势下造成的泡沫经济里成长的我们，是不是太过自私太 过以自我为中心了呢？我们在鄙夷他们如何如何不懂得爱不懂得浪漫不懂 得情趣的同时，又是怎么来实现我们所谓的情趣浪漫与爱的？我们这一 代其实是社会的试验品，也是文化撞击下失败的产物。

●或许需要再等上个几年，不过也可能是另外一种情况，那个时候的你早已 被物质被社会肢解得凌乱不堪，你开始拜物质，你开始琐碎开始市侩开始 富腴肥适继而也开始了冷漠麻木及犯红眼病，根本没有时间精力也不屑思 考这种所谓的形而上学的问题。

●总觉得有些时候真的不必勒紧自己，放下一阵子再回头看看又是别有洞 天的风景，而往往这个时候才是最真实的。

●我们这代人都过分的自我及自我主义，都把换位思考鄙夷到了无以复加的 地步。

●或许也是现代人疲于深究思考探讨喜于接受即兴的感官刺激的体现。现代 文明似乎都需要自白和裸露。因为现代人的节奏都太快，人们太匮乏时间 又太匮乏享受。犹抱琵琶的隐约审美观念早已不复返。人们相继嗤笑辱骂 罗丹式的引申升华美学。取而代之的是木子美及莫言的“丰乳肥臀”之流的 视觉感官冲击。

●Ego（自我主义）和Superego（超我主义、民族主义）之间的严重失衡， 暗中却使Ego病态地活跃，这就是中国人产生激烈的人格冲突的所在。这 也是我们痛苦、虚伪的部分缘由。Ego的伸张，本是人格成熟进程中的必 然一步，而在我们从理想至虚伪，由虚伪而玩世不恭的一代人对比下，它 显得生猛甚至有些危险了。